金光明最勝王經疏

眾苦，謂遍逆觀受、觸、六處、名色與識，觀未來

苦是當苦諦觀，彼集因是當集諦觀。未來苦

之集諦由誰而有？知由從前集所生起，識為

邊際。現法苦有，既知從先集所生起，不應復

觀此云何有。又識名色譬如束蘆，展轉相緣

無作者等，是故觀察齊識退還，故不至於行、

無明支。如是觀察苦集十支，次觀滅諦，始

從老死乃至無明云何當滅？由不造彼無明

為緣新行支故，彼苦方滅。次第尋求證此滅

道，憶昔師友授緣起法，世間正見令得現起。

如是數觀令見增長，是染逆觀。此觀老死滅

及趣滅行即至無明。此中且約現未二老死

支及因，略不言過去老死及因。又復已滅不

求斷彼，由作四諦故合觀察。若作七十七智，

即三世別。又解：或緣現老死觀近遠因，因皆

過去，即至愛支。若觀未來老死，從有至愛。

若愛已前是未來苦，約當起次第。不爾，種子

非展轉緣。若依前解，現未老死即合觀，因即

別觀。此解因合觀、老死別觀。非但老死支逆

觀，觀未來集苦亦是逆觀。問：或有處說，從觀

無明至生即止者何？答：約機欲性尋因果說。

老死無果，但至生支。問：或有逆觀至名色支

者何？答：據業種為識支說，以識攝在名色中

故。

經「說是法已，復為說十二緣起相應陀羅尼曰：」

「怛姪他毘折儞毘折儞毘折儞僧塞

枳儞僧塞枳儞僧塞枳儞毘爾儞毘

爾儞毘爾儞莎訶怛姪他那弭儞那

弭儞那弭儞殺雉儞殺雉儞殺雉儞