金光明最勝王經疏

觀羸虎目不暫移，徘徊久之俱捨而去。」下七

諸子悲傷俛仰而去。

經「爾時薩埵王子便作是念：『我捨身命今正是

時。何以故？我從久來持此身，臭穢膿流不可愛。

供給敷具并衣食，象馬車乘及珍財。變壞之法

體無常，恒求難滿難保守，雖常供養懷怨害，終

歸棄我不知恩。復次此身不堅，於我無益？可畏

如賊、不淨如糞。我於今日當使此身修廣大業，

於生死海作大舟航，棄捨輪迴令得出離。』」下

第四思應捨命，有六：一廢命念起。二「何以故」

下策以作意，即入善法欲，為根本作意所生

故。即如理作意思四念住，初二句思不淨、次

三句思無常、次二句思有苦。恒求難滿，求不

得苦。難保守者，愛別離苦。懷怨害者，老病死

苦。次一句思無我，心雖希樂不由於我，終歸

棄我，五趣輪迴，棄不知恩，故無我也。三「復次」

下厭捨忻求，有二：初因、後果。因中有三：初厭

離有為，即觀四念住。此身不堅，無常也；於我

無益，無我也；可畏如賊，無樂也；不淨如糞，不

淨也。次「我於今日」下求菩提。後「於生死海」下

饒益有情。即以此身作業利生，故名在因修；

若後生已去，且名為果。

經「復作是念：『若捨此身則捨無量癰疽惡疾百

千怖畏。是身唯有大小便利，不堅如泡，諸蟲所

集，血脈筋骨共相連持，甚可厭患。是故我今應

當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂患無常苦

惱，生死休息斷諸塵累，以定慧力圓滿熏修百

福莊嚴成一切智，諸佛所讚微妙法身。既證得

已，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，發