金光明最勝王經疏

身餘骸？答：是化身也。問：若爾，何不化作餘肉

以施餓虎，化捨身耶？答：化自身施，益物多故。

問：若爾，何故舊《金光明》云「捨身飼虎超十一

劫。」答：亦是化也。問：若爾，云何《佛藏經》等云「彌

勒佛在釋迦前四十劫發菩提心。」《賢劫經》等

云「釋迦由精進故，超過彌勒四十劫在前成

佛。」答：為所化生根熟前後，故二菩薩說有超

劫。不爾，云何言八地去剎那剎那位增進耶？

俱倍增進，何得有超。又釋：倍增進者，望於以

前及自利行，於他利行未必倍增，故說利他

不欲行障入九地斷。又解：合前二義故得說

超。問：利他障斷在第九地，云何釋迦三祇修

滿，於百劫內逢弗沙佛，翹足讚歎超於九劫？

答：為生所宜，故無有過。問：何故捨身非成如

來壽量之果，云舉苦行勸勉持經修自利耶？

答：準前妙幢菩薩但疑壽命，不稱長壽之因。

不疑壽長修何行得，故不須成。

經爾時世尊已為大眾說此十千天子往昔因

緣。贊曰：就此品文，大分為四：一述昔捨身、

二「復告阿難陀」下會於今古、三「我為汝等說」

下勸勵修學、四「爾時世尊」下眾聞得益。初中

分三：初結前引後為起說之端、次「爾時世尊」

下次為現制底作陳捨身之序、後「復告阿難

陀」下談昔捨身正利時會。此初復三：此初，經

家結前。

經復告菩提樹神及諸大眾：「我於過去行菩薩

道，非但施水及食濟彼魚命，乃至亦捨所愛之

身，如是因緣可共觀察。」下次世尊引後，有四：

初標告時機、二「非但」下指前說略、三「乃至」下