金光明最勝王經疏

調柔，次起一思正牽引彼，後起五十思令其

圓滿。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如是，由

此故說佛一一相百福莊嚴。何為五十思？答：

依十善業道各有五思，一離殺思；二勸道思；

三讚美思；四隨喜；五迴向。謂迴所修向菩提

故。乃至正見亦爾，名五十思。有說：十業各起

下、中、上、上勝、上極五品善思，如雜修靜慮。有

說：十業各起五思，一加行淨、二根本淨、三後

起淨、四非尋所害、五念攝受。有說：緣佛一一

相，起五十剎那未曾習思，相續而轉。」不有評

家，然準道理，初說為善。若下中上等，如雜修

靜慮，應有相好勝劣不同。若說加行、根本、後

起等五，即應方便後起同感無別。許同感者，

應三時何別若勝劣異？相好亦應爾。若云起

五十未曾習思，何因不許或有增減？若依大

乘，雖未見文，傳有二釋。云：如十善業互相資

即為百業。又云：如一一業各有十種，謂一自

作、二教他、三慶慰、四隨喜、五少分、六多分、

七全分、八少時、九長時、十盡壽，故為百業。

經「圓光遍滿十方界，隨緣普濟諸有情，煩惱愛

染集皆除，法炬恒然不休息。」下讚利生。初

一頌總讚，為利生故現身說法。初句身、第二

句為利、第三句讚淨、第四句法。即中二句通

於身法。

經「哀愍利益諸眾生，現在未來能與樂，常為宣

說第一義，令證涅槃真寂靜。佛說甘露殊勝法，

能與甘露微妙義，引入甘露涅槃城，令受甘露

無為樂。」下別讚。初二頌讚所說法能得涅

槃、後一頌讚所說法能得菩提。得涅槃中，一