金光明最勝王經疏

起。此依剎那生滅義釋。簡大眾部等是無為

法，亦簡正量部一期四相。三云：眾緣過去而

不捨離，依自相續而得生起，故名緣起。如說

此有故彼有，此生故彼生。非餘義，如前解。四

云：於過去世覺緣性已，等相續起，故名緣起。

如世尊說：我已覺悟，等起宣說。即由此名展

轉傳說，故名緣起。三觀行者，有二觀別：一依

觀雜染、二依觀清淨。二觀各有順逆兩類，故

《對法》第四云「雜染順逆故，清淨順逆故。雜染

順者，依流轉次第說，謂無明緣行乃至生緣

老死，此即生死次第相生。雜染逆者，依安立

諦說，有二不同：一見道前遠方便觀，作七十

七智。二近方便觀，即作四十四智。或資糧、加

行二道別故。或俱加行，但前後別。且七十七

智觀者，謂緣現老死由誰而有？謂由現生而

有老死。又觀非不由現生而有老死，現在自

身自己作故，便成二智。緣過未世老死亦爾，

各二，成六觀。無始來一切老死皆緣於生，未

來雖未起，容有雜染還滅義。故今觀雜染，亦

成二智。三際之中，初由生支而有老死，觀果

有因，推因之智。第二又觀非不由生而有老

死，審因之智。初破無因生，後破自然等生，離

諸外道妄計度故。第七又觀支所不攝諸有

漏智，遍知義故，即名法住智。遍知三世緣起

教法，名支不攝。前六緣理如實而知，是思修

慧，名真實智。第七緣教是聞慧故，名法住智，

亦名假智。合成七智。如觀老死有其七智，乃

至行支亦有七智。唯除無明，無明無因智，因

闕故成七十七，異生聖者亦同共有。四十四