金光明最勝王經疏

相分二，故《勝鬘經》云「在纏名如來藏，出纏名

法身。」所行境，即自性淨，一真法界是佛行境

故。無性《攝論》第五說「此四清淨是圓成實」。又

解：此是四一切相清淨。準無性《攝論》第九云

「所依清淨，即依止靜慮。二所緣清淨，即變化作

一切諸色。三心清淨，即隨其所欲三摩地門

自在而轉，即是自在入出諸定。四智自在者，

如其所欲陀羅尼門住持自在。」此心清淨第

三，意樂即第四，所住即第一，所行第二。又解：

心即心王，意樂即勝解，舉此勝解例餘心所。

所住即真如，所行即俗境。五「離非威儀」下讚

永秡。習即氣故。無性《攝論》云「遍一切行住者，

謂於聚落城邑乞食往返經行，身四威儀寂

靜而住。」又身無失，四威儀中常為利物，故《無

垢稱經》云「如來所有進止威儀無非佛事，咸

令所化有情饒益。」六六年苦行等，讚現八相。

八相之中，且舉苦行、轉法輪二相。「為度苦生」

下讚現相，意令歸彼岸，以例餘相。七身相圓

滿者，讚身相。八六度熏修者，讚修行。九三業

無失，讚三業不共德。舉三例餘。十「具一切智」

下讚智德，初總標、「所有宣說」下別釋。別釋中，

初利他、「於釋種」下自利。據實現生皆為利他，

約相而言云自利也。

經「我今隨力稱讚如來少分功德，猶如蚊子飲

大海水。」下結略。

經「願以此福，廣及有情，永離生死，成無上道。」

下發願。

經爾時世尊告大辯才天曰：「善哉善哉！汝久修

習具大辯才，今復於我廣陳讚歎，令汝速證無