金光明最勝王經疏

加行智、次句本智、次句後得智。離邪分別，故

云無分別。或如次常能進善能離諸惡，常順

無為恒無分別。或初句通法報，餘三句唯讚

報。讚用即化身，故舊經云「南無清淨無上正

覺甚深妙法」，故清淨慧通法身也。

經「希有世尊無邊行，希有難見比優曇，希有如

海鎮山玄，希有善逝光無量。希有調御弘慈願，

希有釋種明逾日，能說如是經中寶，哀愍利益

諸群生。」下讚智用，初二頌利他用、後二頌

自利用。利他中，初一句讚具行希。次一句讚

出現希。次一句現身希，身處大眾，如妙高山

鎮於大海。次一句光無量希。次一句弘願希。

次一句種姓希，日炙種生世尊，故云明逾日。

次一句說此經希。次一句能利生希。即具八

希。

經「牟尼寂靜諸根定，能入寂靜涅槃城，能住寂

靜等持門，能知寂靜深境界。兩足中尊住空寂，

聲聞弟子身亦空，一切法體性皆無，一切眾生

悉空寂。」下二頌讚自利用。化相住寂、能入

涅槃等，以言牟尼及聲聞弟子故，或通受用

自利之用。言諸根定，住等持門等故。然真諦

三藏云讚法身者，文勢稍疎。二頌分三：初一

頌讚自利住寂德、次半頌讚能住寂所由、後

半頌結成所以。以法體空、自性皆寂，故住空

寂。由住空寂，故能靜諸根、能入圓寂，能住寂

定、能證寂境。故《無垢稱經》云「其輪能寂，本性

寂也。」又解：初頌前讚住寂；後頌讚得四平等，

一法平等、二眾生、三所化、四佛體。準文配

知。