金光明最勝王經疏

何云名謂非色四蘊？此亦不違，前已會訖。論

又釋云「或名色種總攝五因，於中隨勝立餘

四種，六處與識總別亦然。故經中云名謂四

蘊，即約總名。若分五支，即據別說。」愛支正

體亦唯俱生，助潤不定。故《唯識》云：正潤生者

唯修所斷。又《瑜伽》云「全界煩惱皆能潤生」，即

通助說。又取迷事，雖通緣內外法，然論多說

緣外境生名為愛支。取支正體，通用一切俱

生煩惱，助通分別。有處唯說愛增名取者，《唯

識論》云「雖取支中攝餘煩惱，而愛潤勝，說是

愛增。且依初後分愛取二，實攝餘惑。」愛取二

支俱通種現，有支即前行及識等五果種，為

愛取潤，轉名為有。有處唯說業名有支者，《唯

識》會云「此能正感異熟果故。」有處唯說識等

五名有支者，《唯識論》云「親生當來生老死位

識等五故。此唯種子，不通現行。」生支體者，《成

唯識》云「始從中有至本有中未衰變來，皆生支

攝。」老死支體，《唯識論》云「諸衰變位總名為老，

身壞命終乃名為死。此二支體皆通五蘊，唯

是現行，異熟果攝。」《十地論》云「十二有支皆有

子時果時」。即俱通種現等者，《緣起經》解云「能

所引生一時而有，次第宣說，義類無別。」《唯識

論》亦云「依已潤位引生同時，潤未潤時必不

俱故。」此約相從，非實剋體皆通種現。憂悲苦

惱因老死起，非是支攝。二釋名者，但釋總名，

不解別名。如《緣起經》及《對法論》各有多釋，今

依《瑜伽》略為四釋。一云：由煩惱繫縛，往諸趣

中數數生起，故名緣起。此依緣字起字而釋。

二云：依詫眾緣速謝滅已續和合生，故名緣