金光明最勝王經疏

明無作緣生義。唯由有緣故果法得有，非緣

有實作用能生果法。此為破諸外道橫執大

梵神我有實作用能為物因故，云非緣有實

作用能生果法。亦破外道無因妄計故，云此

有故彼有。此生故彼生者，明無常緣生義。非

無生法為因故，少所生法而得成立。此破外

道常法為因能生諸法，亦遮未來。化地部等

執有十二緣起支無為，能令緣起生無雜亂

故，云亦非無生法為因故，少所生法而得成

立。言甚深者，有五種，云因甚深故、相甚深故、

生甚深故、住甚深故、轉甚深故，是甚深義。」廣

如彼釋。

經「『所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六

處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有

緣生，生緣老死憂悲苦惱。此滅故彼滅，所謂無

明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色

滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅

則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，

生滅則老死滅，老死滅則憂悲苦惱滅。如是純

極苦蘊悉皆除滅。』」下別釋緣起，此即第三勢

用緣生也。諸有為法因緣別故，各有勢用，故

《對法》云「雖復諸法無作無常，然不隨一法為

緣故一切果生，諸法功能各差別故。」《十地經》

云「死別離時，意根相對名憂，五根相對為苦，

出聲啼哭名悲，愚人心熱名惱。」此依雜染生

起次第。言「此滅故彼滅」下明清淨順觀除滅

次第。文有三：初標、次釋、後「如是純極」下別結

也。此緣起義，略以四門分別：一出體、二釋名、

三觀行、四問答。初無明支體。煩惱障中，正支