大毘盧遮那成佛經疏

已有無量無邊差別名，又況無盡法界中逗

機方便，何可窮盡？今行者於一念淨心中通

達如是塵沙四諦，空則畢竟不生、有則盡其

性相、中則舉體皆常，以三法無定相，故名為

不思議幻。如四諦者，餘一切法門例耳。是故

唯有如來，乃能窮此十喻、達其源底。此經所

以次無垢菩提心即明十喻者，包括始終綜

該諸地。既觸緣成觀，不可緯說，今且依《釋

論》明其大歸耳。經云「云何為十？謂如幻、陽焰、

夢、影、乾闥婆、城、響、水月、浮泡、虛空花、旋火輪，

乃至云何為幻？謂如呪術藥力，能造所造種

種色像，惑自眼故見希有事，展轉相生往來

十方。然彼非去非不去。何以故？本性淨故。如

是真言幻，持誦成就能生一切」者，佛說藥力

不思議，如人以藥力故，昇空隱形、履水蹈火，

此事非諸論師等能建立因量出其所由，亦

非可生疑，謂定應爾、或不應爾。過如是籌度

境界，唯親行此藥執持行用者乃證知耳。又

如藥術因緣，示現能造所造種種色像，雖於

眾緣中一一諦求都無生處，而亦五情所對

明了現前。雖展轉相生、往來十方，然亦非去

非不去，是事亦非籌度思量之境。《釋論》云「佛

問德女：『譬如幻師幻作種種事。於汝意云何？

是幻所作內有不？』答言：『不也。』又問：『外有不？內

外有不？從先世至今世，今世至後世不？幻所

作有生者滅者不？實有一法是幻所作不？』皆

答言：『不也。』佛言：『汝頗見聞幻所作伎樂不？』答

言：『我亦見亦聞。』佛言：『若幻空欺誑無實，云何

從幻能作伎樂？』女言：『大德！是幻相法爾，雖