大毘盧遮那成佛經疏

伽中見彼根緣，或諸佛菩薩之所囑累，令為

灌頂而教授之。或親見眾聖為其作灌頂法，

然後付囑令其教授。有如是相乃可傳法也。

如貧里穢食不可置於寶器，輪王妙藥不可

使薄福之人輒爾服之，以不消故、或能斷命

故，須函蓋相稱則授受皆得其宜。又如弊衣

垢膩滋甚，則不可頓加染色，先當教令澣灌，

然後可以施綵繪之功。眾生亦爾，若先習垢

染，則不染法界之色，故須遠離諸垢也。有大

信解者，此信解，梵音阿毘目底，謂明見是理

心無疑慮。如鑿井已漸至泥，雖未見水必知

在近，故名信解也。下云深信者，此信，梵音捨

攞馱，是依事依人之信。如聞長者之言，或出

常情之表，但以是人未甞欺誑故，即便諦受

依行，亦名為信。與上文信諸佛菩薩義同。梵

語本是兩名，唐音無以甄別，故同名言信耳。

若人聞說如上不思議法界，以宿殖善本，神

情明利故，即能忍受其言，知眾生心中決有

此理，名為信解。又先世已曾親近善知識故，

於三寶緣深，雖不可比量籌度處，即能懸信，

故曰深信。勤勇，是精進別名。《釋論》云「譬如穿

井，以見濕泥，轉加精勤必望得水。又如鑽火，

已得見煙，倍復力勵必望得火。」故次信解而

明勤勇也。所以然者？今此自然智慧，要因瑜

伽。而此瑜伽，必須大精進力。故《釋論》云「禪定

智慧，不可以福願求，亦非麁觀能得，要須身

心精勤急著不懈爾乃成辨。如佛所說：血肉

脂髓皆使竭盡，但令皮骨筋在，不捨精進。如

是乃得定慧，得是二事則眾事皆辨。」故須具