大毘盧遮那成佛經疏

地所乘之法所行之道，通名娜耶。漫荼羅中

諸善知識，如造乘治道及將導者，眾生乘而

行之，名修漫荼羅行。此行，梵音折利耶也。且

如下文云「先為弟子擇治平地」，若論外事自

如常釋。若為我倒凡夫，擇得一念守齋種子

心治令平正，亦名治地。乃至為一生補處菩

薩，擇去心中無明父母極細之垢，亦名治地。

由此言之，則經文一一言之下治地之義，凡

有幾重。例如十緣生句，皆漸次轉深，不可窮

盡也。執金剛作如是勸請，佛佛還以此印印

之，而後衍說，故云滿足一切智智法門。若此

地不滿，則不能普為一切眾生作救護安樂

也。經云「爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就

無盡法界、度脫無餘眾生界故，一切如來同

共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地」者，以

如來本行菩薩道時立如是誓願：「我當成就

一切諸佛法界，悉皆度脫無餘眾生界。」今所

願已滿，而應度眾生不盡，以眾生無盡即是

法界亦無盡也。界有三種，所謂法界、心界、

眾生界。離法界無別眾生界，眾生界即是法

界；離心界無別法界，法界即是心界。當知此

三種無二無別，為欲轉釋法界義故，次言無

餘眾生界。以眾生界未得一切解脫，即是法

界未得遍滿成就，故如來勤修事業無有休

息也。即以此本願因緣故，一切如來同共集

會。如僧中有大事因緣，若結界說戒之類，則

眾僧集會同共印持，以一戒一見故，不應別

眾也。今將說滿足一切智智法門，亦是諸佛

大事因緣，以同一本誓、同一法界故，皆悉集