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差別智印，猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬
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行波羅密門，猶如花藏。三乘六道無量應身，
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猶如根莖條葉發暉相間。以如是眾德輪圓
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周備，故名漫荼羅也。然以如來加持故，從佛
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菩提自證之德現八葉中胎藏身。從金剛密
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印，現第一重金剛手等諸內眷屬。從大悲萬
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行，現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從普門方
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便，現第三重一切眾生喜見隨類之身。若以
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輪王灌頂方之，則第三重如萬國君長，第二
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重如朝廷百揆，第一重如宗枝內弼，中胎如
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垂拱之君。故花臺常智，為大漫荼羅王也。若
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自本垂迹，則從中胎一一門，各流出第一重
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種種門。從第一重一一門，各流出第二重種
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種門從第二重一一門，各流出第三重種種
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門。若行因至果，則第三重之所引攝成就能
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通第二重，第二重之所引攝成就，能通第一
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重，第一重之所引攝成就能見中胎藏。由此
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言之，則諸眾生類本性信解雖復無量無邊，
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而此漫荼羅法門所為義利亦復罄無不盡，
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故云「為滿足彼諸未來世無量眾生，為救護
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安樂故」也。經云「爾時薄伽梵毘盧遮那於大
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眾會中遍觀察已，告執金剛祕密主言：諦聽。
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金剛手！今說修行漫荼羅行，滿足一切智智
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法門」者，此中大會即是法界漫荼羅所攝應
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度眾生，今佛欲說深密之行，為令不差道機，
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故以慧眼觀察。即此慧眼所加持故，先世善
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萌無不開發。猶如良田已布善種，則堪受時
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雨之施也。此修行，梵音娜耶，即是乘義、道義。
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謂從一念善根乃至成佛，於是中間一一諸
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