大毘盧遮那成佛經疏

精進性者，方可傳授也。復次精進是一切善

法之根本，能發動先世福德，如雨潤種能令

必生。若無勤勇之心，則雖有宿殖之業，無由

發起，乃至今世利樂尚不可得，何況菩提道

耶？是故由發行因緣便得深信，以深心故即

能志求勝法、荷負眾生，須養以大悲胎藏令

得增廣，故云有常念利他之性者方可傳授

也。復次阿闍梨於瑜伽中，見聞諸佛菩薩稱

其具如斯德，或見在眾聖前至誠懃懇希求

道要，經歷多時初不懈退，乃行利他之事救

攝眾生，本尊哀愍遣令教授。諸如是例，可以

意知。又深行阿闍梨六根淨故，見彼無量劫

來障道成道因緣無有錯謬，又於普門漫荼

羅根緣相攝之處亦悉知之，乃名善觀弟子

也。經云「若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自

往勸發如是告言」者，此有二義：一則除弟子

疑心故，但恐無智疑悔則為永失，是以不妄

與人，必是可傳。自當求而授與，不俟來請也。

二為除阿闍梨悋心故，乃至無間火聚中，有

可流通亦當往赴，況遇良緣求而不惠耶？次

有五偈，明其勸發方便。初偈云「佛子此大乘，

真言行道法，我今正開演，為彼大乘器」者，意

言：汝佛子當知，今此大乘真言行所乘之道

法則儀軌，以汝是大乘器量故堪能信受，我

今當正說之也。次偈「過去等正覺，及與未來

世，現在諸世尊，住饒益眾生。如是諸賢者，解

真言妙法，勤勇獲種智，坐無相菩提」者，即是

開十方三世諸佛一切方便門，唯以一道成

佛，更無餘道也，以佛佛同道故。今還引諸佛