大毘盧遮那成佛經疏

咽，出現無量十住諸菩薩各持三密之身，與

無量眷屬，普於八方如漫荼羅本位次第而

住。然此中自有二重：從心以下，是持大悲萬

行十佛剎微塵諸大眷屬；從心以上，是持金

剛密慧十佛剎微塵諸內眷屬，通名大心眾

也。從咽以上至如來頂相，出現四智四三昧

果德佛身。即此八身，於一切世界中，徒眾、剎

土、名號、身業、諸受用事皆悉不同，亦於八方

如漫荼羅本位次第而住。經云「為彼從初發

心乃至十地諸菩薩」者，謂初發淨菩提心時，

見此漫荼羅已遍法界。昇第二住，又逾廣逾

深。作十轉開明，乃至第十一地而後所見圓

極。如是安布分位已，即皆遍至十方，於自法

界門施作真言事業、示現進修次第、教授眾

生，此相現前了了無礙。下文所說，但開出此

心作名字流通耳。又令普現隨類身，而言悉

現如來身者，明本迹俱不思議、加持不二，豈

欲令獨一法界作種種形耶？行者如是解時，

觀毘盧遮那與鬼畜等尊，其心平等無勝劣

之想，輒從一門而入皆見心王。是故作佛事

已，經云「遍至十方，還來入佛身本位，本位中

住而復還入。」意明一切方便畢竟同歸也。經

云「時薄伽梵復告執金剛祕密主言：諦聽。金

剛手！漫荼羅位初阿闍梨」者，從此已後迄灌

頂教誡竟。金剛手問得幾所福德聚，而白佛

言：「從今以後我當供養是善男子善女人。何

以故？彼善男子善女人同見佛世尊故。」此明

入漫荼羅眾多支分。又自大力明妃，迄第二

品末，明緣壇行事所要真言也。就眾多支分