大毘盧遮那成佛經疏

寂滅不可言宣，而能以種種方便道，為眾生

類如本性信解而演說法，即是領解一切智

心無盡莊嚴之迹也。不思議法界，即喻蓮花

臺。種種方便道，即喻蓮花葉。此領解中文雖

簡略，而提舉宗通妙旨無所不周。次即請佛，

「唯願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫

荼羅王」也。今且約胎藏為喻。行者初發一切

智心，如父母和合因緣，識種子初託胎中。爾

時漸次增長，為行業巧風之所匠成。乃至始

誕育時，諸根百體皆悉備足，始於父母種姓

中生。猶如依真言門，學大悲萬行淨心顯現。

又此嬰童，漸具人法，習諸伎藝。伎藝已通，施

行事業。如於淨心中，發起方便修治自地，隨

緣利物濟度眾生，故名大悲胎藏生也。復次

初入淨菩提心門見法明道，如識種子歌羅

羅時。前七地以來為大悲萬行之所含養，如

在胎藏。無功用以去。漸學如來方便。如嬰童

已生習諸伎藝。至如來一切智地。如伎藝已

成施于從政。故名大悲胎藏生。又是一重祕

密漫荼羅也。今以蓮花喻此漫荼羅義。如蓮

種在堅㲉之中。枝條花葉之性已宛然具足。

猶若世間種子心。從此漸次增長。乃至初生

花疱時。蓮臺果實隱於葉藏之內，如出世間

心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不為風寒眾

緣之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋榮，猶如大悲

胎藏既成就已。於日光中顯照開敷，如方便

滿足。今此中妙法蓮花漫荼羅義，毘盧遮那

本地常心即是花臺具體。四佛四菩薩醍醐

果德，如眾實俱成。十世界微塵數金剛密慧