大毘盧遮那成佛經疏

乃能建立，故云應以慧解作悲生漫荼羅。復

次水是流不住義，其心不滯常能勝進，名之

為水。福河不斷，名之為水。以先能安心諦理

人自不可多得，但使從本淨流出已正趣是

中者，即可運無礙慧為建立悲生漫荼羅也。

妙音眾鳥莊嚴，是能宣揚善法之義。亦是常

念利他，故眾生所歸咸得歡樂，歎其恩德有

大名稱也。偈云「正覺緣導師，聖者聲聞眾，曾

遊此地分，佛常所稱譽」者，若山泉福地，眾聖

所曾遊履，自屬上條。今此中意言：雖非如上

勝處，而是諸佛緣覺及聲聞弟子等得道涅

槃之處，或久住其中，又其次也。如西方，八塔

及三乘聖眾遺迹甚多，皆是大威德諸天常

所護持瞻禮，猶如《般若經》所在之處諸小鬼

輩不敢停留，故法驗易成也。佛所稱譽，謂如

仙人住山，世尊記說於中易可得道之類是

也。復次若人已發菩提心，即是諸佛生地，亦

是得道、轉法輪、般涅槃處，亦是久住其中以

四威儀廣利眾生之處。雖未聞祕藏，但得三

乘共行處，亦名吉祥。謂觀察性空無相無作，

無有我人眾生壽者，此是二乘成道入涅槃

處，亦是種種《本生經》菩薩棄捨身命學波羅

蜜處，皆可就中作漫荼羅。復次自謂已得涅

槃生滅度想，是聲聞辟支佛所遊地分，若不

得一向求菩提人，即應平治此中，畫作悲生

漫荼羅。偈云「及餘諸方所，僧坊阿練若」者，除

聖迹之外，但隨方國土諸梵行者所居。僧坊，

梵音毘訶羅，譯為住處，即是長福住處也。白

衣為長福故，為諸比丘造房，令持戒禪慧