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無根本而可聞見。』佛言：『無明亦如是，雖非內
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有乃至無生滅者，而無明因緣諸行生，若無
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明盡行亦盡。』」乃至廣說。今此真言門，喻持誦
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者亦復如是，如下文廣說。依三密修行，得成
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一切奇特不思議事，雖一一緣中諦求，畢竟
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離於四句。法爾如是，不異淨心，而自在神變
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宛然不謬。此事亦非諸大論師等聰辨利根
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者所能測量，獨有方便具足得成悉地者自
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證知耳。經云「復次祕密主！陽焰性空，彼依世
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人妄想成立，有所談議。如是真言相，唯是假
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名」者，《釋論》云「以日光風動塵故，曠野中動如
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野馬，無智人初見之為水。眾生亦爾，結使煩
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惱日光動諸行塵，邪憶念風於生死曠野中
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轉，無智慧者，謂一相為男、一相為女。復次若
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遠見之謂以為水、近則無水相。如是遠聖法
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者，不知無我及諸法空，於陰界入性空法中
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生人想等。若近聖法，則知諸法實相，是時虛
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誑種種妄想盡除。」此經意云：如世人遠望曠
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野，遠望之者徒見此炎炎之相強立假名，求
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其實事都不可得，故云妄想成立，有所談議
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也。如真言行者，於瑜伽中見種種殊特境
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界，乃至諸佛海會無盡莊嚴，爾時應作此陽
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焰觀，了知唯是假名，離於慢著、轉近心地，則
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悟加持神變種種因緣但是法界焰耳，故云
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如是真言相唯是假名。經云「復次祕密主！如
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夢中所見，晝日牟呼栗多剎那歲時等住，種
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種異類受諸苦樂，覺已都無所見。如是夢真
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言行，應知亦爾」者，《釋論》云「如夢中都無實事，
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謂之有實，覺已知無而還自笑。人亦如是，諸
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