大毘盧遮那成佛經疏

會，共以神力加持也。漸次證入者，如初無畏

時，以聲字觀修漫荼羅行。第二無畏，於有相

觀中修漫荼羅行。第三無畏，於唯蘊無我心

中修漫荼羅行。第四無畏，於法緣心中修漫

荼羅行。第五無畏，於無緣心中修漫荼羅行。

第六無畏，於平等心中修漫荼羅行。離垢地

以去，各於自地觀心中修漫荼羅行。略以行

位分之，已作十六重深淺不同。此一一位，自

有菩提種子心、有大悲胎藏增長因緣、有慧

方便業受用之果，如前所說，從一一門各流

出種種門等。其中從因向果，則三密方便展

轉不同，容極至心王大海方一味無別耳。今

此十方諸佛本行菩薩道時，各乘一法門到

于一切智地。以將說普門眾行發起因緣，同

共入此大悲胎藏三昧，從本所修行道漸次

證入一一觀之。如菩薩修禪時，於九次第定

中逆順出入、定散超間，奮迅遊戲無不自在。

是諸如來漸次證入大悲藏發生三摩地亦

復如是，或觀無盡法界，以一切心為一心、以

一切門為一門。或觀無餘眾生界，以一心為

一切心、以一門為一切門。若以此十六重玄

義，即橫竪統攝十二部經，則旋轉無盡也。經

云「世尊一切支分皆悉出現如來之身」者，前

現莊嚴藏時，普門一一身各遍十方，隨緣應

物。今欲說漫荼羅圓位故，還約佛身上中下

體，以部類分之。自齊以下，現生身釋迦示

同人法，及二乘六趣種種類形色像威儀，言

音壇座各各殊異，及其眷屬展轉不同，普於

八方如漫荼羅本位次第而住。自齊以上至