大毘盧遮那成佛經疏

入一切平等法界，即是巧中之極巧也。以平等

空亦無自性，有相生滅亦復無性，故於法自

在能生巧智，普與一切眾生之願。不可思議

度量也。「由本自性常空故，緣起甚深難可見」

者，此不可得空之自性，即是第一常住法佛

之身。以離空非空等八顛倒相，是即甚深從

緣起法，無為無作而能不動法界普應眾生，

機應相關如月現清水。如是緣起法，不可思

議也。「於長恒時殊勝

進，隨念施與無上果」者，恒謂常修如是法行，

乃至大空亦不可得，無自性故。猶如大空而

能生起萬行，此甚深平等法界之行，行者若

能常如是行，即能隨眾生所思願而滿足之，

乃至無上大願亦能與彼也。「譬如一切趣宮

室，皆依虛空無著行」者，此恐人不信解，更引

譬譬之。如一切世間皆依於空而得安住，而

此大空更無所依，不作是念：「一切世間由我

而生、依我而住。」此世間亦於處空不念恩德，

而求報之，不作是念：「此空力故，令我得如是

安穩。」何以故？不見虛空有造作之行，故不念

報也。故次會云「此清淨法亦如是，三有無餘

清淨生」者，合云如上所說之行亦同於空，除

三有之障令無有餘，能生清淨之法所稱法

性清淨妙身之生也。次云「昔勝生嚴修此故，

得有一切如來行」者，更引古為證。勝生謂先

生也，先生謂先覺是法者。若覺此法即無盡

莊嚴，無盡莊嚴定慧神力妙嚴之藏。謂過去

菩薩名為勝生嚴，此即佛子也。即是先修行

者，如言先生也。梵云避部，是不久滿足諸財