大毘盧遮那成佛經疏

者，隨有一切所作亦復如是，無不成就大作

佛事也。又他月者，此中有兩月行，即到初地

棄捨諸利養者。以文解之，即是捨於八法違

順之事，為妨道故。若作祕意，是此菩薩大種

善根，此報無盡不現，得無量法門功德之寶，

不應於中而生取著。若生取著利養，則不速入

於正位，故須捨此利養也。彼時行者復更如

理思惟，即是菩提心而發悲願，理攝而起，故

言如理思惟也。此中思惟意者，謂我當謂如

是應理思惟而得自在。「時彼於瑜伽，思惟而

自在，願一切無障，安樂諸群生」，即是發決定

悲願。云何眾生同有如是覺性，而不自了受

大苦惱耶？即生大勇猛心，要當以無數方便

而成就之，必定皆令到一切智地，除彼一切

垢障使無有餘也。「樂欲成如來，所稱讚圓果」

者，謂如來無量知見，究竟成就巧度妙權。若

不得此，云何能以一大事因緣而出于世？如

是諸佛所稱歎，彼妙方便我當速成。「或滿足一

切，有情眾希願，應理無障蓋，而生是攀緣」，如

是無有障礙，以如是攀緣而念誦也。以我功

德拔一切苦等者，以大悲心滿一切眾生之所

希願，拔彼大苦而與現樂亦能成就。何以故？

行者自心無垢障故，即有大勢力能，又為眾

生隨分除障，由彼我無障因緣，即能隨事成

就也。此即普賢行願也。此相云何？謂生如是

大悲之願也。「傍生相噉食，所有苦永除。常令

諸鬼界，飲食皆充滿。地獄中受苦，種種諸楚

毒，當願速除滅，以我功德故」者，以我所生無

量勝福。他月捨利養，謂第三月。於內外無所