大毘盧遮那成佛經疏

不思議法，所謂阿字自體從本已來具足

無量自在力不思議力。此悉地體常住不變，

但由行人不自了知故，不得如是之果。今以

此行淨其身口意業，若能與法相應，即自成

就。諸法自爾，終不虛也。此不思議果，眾緣會

時自當生起，如大海潮終不失時。又此真言，

自無始無終，若有始終則有窮盡，則是無常

敗壞之法，云何名為如來自在力耶？以此法

體出過三世、常在三世，是故於三時中所作

佛事自然常不休廢、不失期限。如大海水，若

白月正圓，自然鼓湧無有失期也。「甚深不思

議緣生理」者，若真言本體先不成就，則不能

隨感而應不失期限。若真言雖有是力，而行

人心行未與相應，則亦不能令彼加持顯現。

然緣會自成，故知不從彼來、不從此去，亦非

二處。無性而能緣會，亦成悉地果，亦非自然

有之，當知即是甚深法界不思議果。從緣而

起，常自無性，不可思議。若行人修行不斷，必

是極果合於至理。如是至理，不可以思量分

別而能了知。是舉前喻勸信也。「是故善男子！

隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道」者，

此真言不思議果，既非分別能知，亦非隨力

分有著行處小對治行而能取證，是故唯信

力堅固者乃能入之。故先舉喻，次更明至理，

勸令依於此門，觀不思議緣生至理，常求通

達如是不思議法性，隨順此理而修真言之

行無令間斷，自然成佛也。此真言道，即是不

可思議法生處。由不思議因故，得不思議果

也。「爾時世尊復住三世無礙力依、如來加持