大毘盧遮那成佛經疏

三昧慧金剛印也。言「稽首一切佛」者，隨彼處作

護藥物作淨也。當作禮時，如上所說廣大悲

願。「數數堅誓願」者，謂自誓運心，弘普誓不為

己，乃為一切眾生故成此藥物，願加持力令

速成就，以此成故能利一切眾生也。「應護持

是處，及淨諸藥物」者，然具有多法，廣本有之。

凡取藥時，須解法用次第。求自採亦有方軌，

乃至作護作淨皆有次第法用及洗等。此中

未具，當更問也。「於此夜持誦，清

淨無障閡」者，而有下中上之成相。若得無障

成就者，上成有三相轉，謂初夜煖生，中夜烟

起，五更焰出。中成有二相，謂除焰出。下成有

一相，謂但煖生。轉者，謂從少得多、從煖得焰

等也。既得成已，「真言者自取，遊步於大空」者，

或食塗點等，而得自在遊諸佛剎，從一至一。

「住壽大威德」者，便得具壽無量劫數，威光自

在。「於生死自在」者，即於生死種種自在故。是

名真佛子也。物成已，以金剛印

護自身、護本尊、護物，方取之，為五分，師及先

成就仙、助伴、己身及佛也。其物隨彼於生、於

三寶處用。先成物，若有仙來取，當與之；不來

取，分為二分，一與伴、一自取。師物，若師在他

方，當掌之，待來與之。若師不在，緣彼所生為

作功德也。刀等不分，亦標心為分劑也。從初

至末，皆用金剛自護、護物乃至取也。言「行於

世界頂，現種種色身」者，謂為諸眾生作大佛

事也。其供養藥亦有方法，謂獻也。經云「具

德吉祥者，展轉而供養」者，得成就已，持至十

方，隨意獻十方佛也。諸佛及與阿闍梨、助伴，