大毘盧遮那成佛經疏

不思議祕妙之音周於法界，一一聲又互出

一切聲無二無別，而有差別用成佛事。即表

如來妙嚴之藏祕密法身具有無量功德莊

嚴也，故云「能具廣大智」句。此智無邊際，猶如

大虛普含萬像，故云廣也。故此廣智，即是無

等智、無比智。由此智句能令成佛。「若此普遍」

者，所謂以此真言普遍一切世界，即此阿字

門也。「成佛二足尊」，於真言字中，以此妙音普

遍世界，能令聞者必定於無上菩提，故云成

佛兩足尊也。「是故勤精進，於諸佛語心，常作

無間修，淨心離於我」者，有二勤，上勤是精進

不間，下勤是常修不間也，梵音別故。謂於此

一切如來所說真言之心，即是如上四字勸

諸眾生，當於如是所說真言之心，應勤心修

學句令無間斷，常當以此而淨其心。淨，謂淨

於內外一切妄業諸障也。離我者，謂離人法二

我故也。當知此心即是佛心，佛心者即是真

言心也。「爾時薄伽梵，復說此法句，於正等覺

心，而作成就者」，前品已說世間成就，送於行

人令至出世成就，是以於此中說用佛心作

出世成就之業也。佛心，謂如上真言四字，隨

取一字作之皆得也。作此成果，當得出世之

果。正等覺心，即真言心也。欲作此成就者，當

先擇處。園苑，謂人所種殖栽接園苑之處。若

不種自成，即是廣野非苑也。寺者，毘訶羅，此

方譯為住處。窟，是山間自然石窟，或是人

功所穿作之。或復行人心所樂處，亦得於

中修道也。若就祕說者，園苑謂大菩提心，此

處寬廣無所不有，依此修道最為第一上處