大毘盧遮那成佛經疏

各有分數方法也。當更問之。「真言所成物，是

名為悉地」者，若得如此成就者，是名有分別

成就也。以此藥物等事，猶是成相之法故，名

有分別成就也。「以分別藥物，成就無分別」者，

因有分別而得無分別成就也。此能分別為因

也。依此有分別而得無分別果者，無為無相

不思議無染之果雖非因成，而以有分別為

因，然成此無得無為之果也。「祕密主！一切世

界諸現在等如來、應、正等覺，通達方便波羅

蜜多，彼如來知一切分別本性空，以方便波羅

蜜多力故，而於無為以有為為表。展轉相應，

而為眾生示現遍法界」者，謂無為之果，而以

有為方便能成此事，不可思議。現在未來

過去三世佛，皆以通達方便波羅蜜故，而說

此法一也。舉三世佛，欲明同以此入也。雖復

設此有為方便，然即了此分別之法本性常

空。如是因緣起法，離於生滅、斷常、一異、去來，

但如幻化，不異中道。若捨離此而求無為別

體，不可得也，以無為之性即不異有為。了達

如是甚深緣起法故，能以此有為即成無為

之果也。是故一切三世如來以方便力故，雖

證法界，而能從此無為無作本體之果，而以

有為作諸眷屬。如大日如來於此自證之德，

以加持力故，而於無為以有為為表者，本性

無所為，因有所為而能成無為也。展轉相應

者，未持誦時性本不淨，由持誦故便得清淨，

能度眾生也。則現不清淨身，復為他作清淨

因緣，名展轉相應也，還從無為生有為為表

也。故現十世界微塵金剛菩薩，一一以真言