大毘盧遮那成佛經疏

盡。此真言示現亦復如是也。次明佛心中分

四處也。真言初云歸命一切如來。次句種種

門者，微濕縛是種種義亦是巧義。目契弊是

門義，即是普門示現種種妙智業巧度門也。

薩縛他是一切也，非但身口致禮而已，乃至

三業遍皆歸命，如身表中內外身一一支分

皆遍禮一切如來也。次真言體，阿阿暗

噁，此四字義已說之。「從是普遍，等正覺

心」，從是普遍。「即時一切法界諸聲門，從正等

覺幖幟之音」者，則從是真言四德，普遍一切

如來之心。如從一字而生二字，二字生四字，

四字生八，八生十六，如是展轉無窮。然最

初字即同第二字，第二字亦即同第三平等

無差別也。此四字是此一部經中正宗體也，

一切祕藏皆從此生，即是毘盧遮那佛心也。

此標表音聲互出聲者，如上從一出四，從四

出無量字及聲周遍法界，一一字聲皆互出

聲。此一字聲中出餘一切字聲，餘字亦爾，此

即是佛之標表用。此不思議聲互相通達，表

一切如來自他無量德也。於一音聲中各出

無量種種音聲句義，故云「而互出聲」。「諸菩薩

見聞是已，得未曾有」，故云希有也。「開敷眼」者，

心在定時其目不開不閉。今見是事怪未曾

有，故開敷其目。今私謂如蓮未開，因日光故

開敷。此菩薩心目亦爾，因佛加持示現故開

也。「發美妙言音，一切智離熱者前而說頌曰」，

謂於一切智智離熱惱者前而稱歎也。「奇哉真

言行，能具廣大智」者，歎此真言之行甚為奇

特，乃能從如來心而現四德，從此各出無量