大毘盧遮那成佛經疏

門引接眾生，皆令得至無為之果是也。以此

方便遍於法界，普應一切眾生，令得義利也。

「令得見法安樂住，發歡喜心，或得長壽五欲

嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是

句，一切世人所不能信，如來見此義利故，以

歡喜心說此菩薩真言行道次第法則」者，謂

諸如來以方便故，從無為界以加持力不捨

眾生，隨眾生示現修眾行，或令見法住安樂

行發歡喜心也。或得長壽者，謂得無數

劫恒覩佛興也。或得淨好五欲而自娛樂，又

能供養一切如來。此事無方便者不能信也。

彼作是念：「真言之體即同法界無為無作，云

何能成是事？若生是事，即是有相分別，云何

應理耶？」是故生毀也。言此中佛有祕密難解

者，是無方便者說也，故不能解了。然此中以

心自在說為長壽，如此壽量即是如來法壽

之命也。五欲者，謂四無量及菩提心，一切聖

人以此現法而自娛樂、供養如來，即是真法

供養法身佛也。若行者依佛方便甚深緣生

得世法成就，即於此中觀本性空，即是無為

成就也。如是不思議法，凡夫自不能信耳。

然諸佛如來及菩薩等見此利義故，說此真

言行次第之道，不可謗為無也。「何以故？於無

量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行

道諸菩薩即於此生而獲得」，如餘菩薩為

求無上道故，難行苦行如救頭燃，經無量劫

尚不能得如此成就。此真言行者若具方便，

聖可成就也。以知甚深緣起十喻義故，以真

言等願作種種成就而無取著，不異於如是