大毘盧遮那成佛經疏

自說，令一切聞也。何以故？世尊！於世尊前自

說如是隨所通達法，非是所宜。此是迴文也。

時諸金剛復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示

現悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而

自宣示所通達法，非是所宜」者，此意云何？如

來法王尊勝無上，以於此法中現前通達，究

了明見無有餘故。我等由佛恩力，各從一門

隨自心量而得通達。若於如是大法主前而

自稱說，則非所應。此是慚愧謙退之意也。如

是陳意，願佛自說也。何以故？為未來世眾生，

當遇是法得大利益，開佛知見速得成辦如

來安樂行故。如是說已，如來告金剛手等言：

「善哉善哉善男子！此如來所說法毘奈耶中

稱讚一切，所謂有羞。若有羞善男子善女人，

見如是法速生二事，謂不作所不應作，眾所

稱讚」者，佛讚意言：此諸善士雖於所入法門

得善通達，以仰敬如來生慚愧故，不敢陳說。

當知即是善士之相，故言善哉善哉也。次即

因其所行而引接之，故言如來所說法律之

中，唯常稱歎一法，所謂羞恥也。西方梵音與

慚愧異名。更相釋云何慚愧？謂具羞恥。若人

具羞恥之心，即是有慚愧也。如來常稱歎此

一法。若人能有羞恥者，則成就祕密之行，

當知即是發迹之處故。因有羞恥故，得具二

法：一者所不應作事業皆悉不作。云何不應

作耶？如世間人，各當觀察自種性中不應作

事，即不敢作，世間名為有羞恥人。今此善男

子亦爾，於如來種性之中而自觀察，知此法

中一切惡業皆當不作。即一也。由不作惡故，