大毘盧遮那成佛經疏

寶，謂法財也，即此德以嚴身也。此先覺者，即

曾得如是法，一切諸佛亦皆得此法也。次云

「非他句有難可得，作世遍明如世尊，者，次意

云：若離此更於餘法句中能成如是不思議

法界之果，無有是處。假使於中求之，亦無得

理。如水中求油，無有是處。若人能得此自證

非他、不由他悟之法，即能照明世間，如日照

之。亦如佛出世時，普為一切無明世間而作

大明也。「說極清淨修行法，深廣無盡離分別」

者，佛說此極清淨無分別離分別甚深自證

之法，此法深廣，不可思議、不可破壞，無有

窮盡。即是歎法德之意也。「爾時毘盧遮那世

尊說此伽陀已，觀察金剛手等一切大眾，告

執金剛言：善男子！各各當現法界神力」，神力，

亦是動用神變也。此神變是廣義，從一得多

也。「悉地流出句。若眾生見如是法，發歡喜踊

躍得樂受住」者，佛觀大眾非無因緣，為欲令

彼各各說，從不思議法界自在神通之力流

出悉地之句也。此流出名為門，是梵音多

含，今此中意明流出也。謂從自證法界佛心，

而流出無量巧智之門。即是如前一一菩薩

金剛各是如來內證之德，從此現法門，門有

傳法攝眾生者，引彼一類從此門入，而到一

切智智之地。佛意令彼各說入實相門，若有

眾生種彼根性者，當生喜悅發起善根，即從

此門成勝進行，住於如來安樂之行也。時諸

執金剛，為毘盧遮那世尊作禮，「如是法主！依

所教勅」者，依佛所命，不敢有違。然如來是法

主，若於法主前各各異說，則非所應。是請佛