大毘盧遮那成佛經疏

自受用之」者，所為一切天子天女等，示現內

外有情無情之境。如現食味音樂等，一一可

得現前受用。若見女色等身，亦可五欲自娛，

各隨彼心之所欲。為遇極妙五欲境故，心皆

迷醉也。何況如來真言，而不能普見色身作

佛事耶？又善男子！如摩醯首羅天王有一明

名曰勝意生明，以此真言力故，能於一時作

大變化，遍此三千大千世界現，為一一眾生

現所愛樂諸利益事，隨彼受用皆實不虛。又

化淨居天身及彼微妙受用之事，如經所說，

何況如來真言力耶？且置是事，如世幻者尚

能以其真言，云現種種園菓及乘人畜等。又

如阿修羅自有真言，能化其身同於帝釋，坐

於三十三天善法堂上，令一切天皆生疑怪。又

如世人有真言，能攝諸毒及寒熱眾患。又有

𢖲怛哩天自有真言，能為一切人作大疾疫。

乃至世間現有人，以真言故，變火為冷、變氷

令熱。何況如來自在神力所加持真言，而不

普周法界大作佛事耶？是故當生信心，信此

威德力用真實不虛也。彼持誦者未得悉地

以來，當疑心定有此事為定無耶？如此不思

議果，若以心量為分別之，終無得理。為除

此疑說前喻。然此真言威力，不從真言中出，

不在持誦者處，亦不入彼所加持者身口，推

求性相了不可得，而能作一切事隨應曲成，

此即甚深緣起，法性從眾緣有，如彼水月鏡

像不可思議緣起也。「善男子！真言加持力故，

法爾而生，無所過越。以三昧不越故」者，所謂

真言悉地本來成就。何以故？如來現證如是