大毘盧遮那成佛經疏

明佛無上者，故重言之也。先讚已，後請說佛

此五字，次第廣說也。及布想等種種類者，所

不言，此更皆請此中說也。於布字想字上中

下成，色用差別種種方便，皆請佛廣為宣說

也。種種門中成就進趣順行此法，名為教也。

請自說此教者，請佛親演說之也。若佛廣說

此法，諸行大乘無上真言行者當得見法，若

已見者亦皆歡喜。見法，謂證得也。當住者，謂

自見已，復授諸眾生也。由見此事，自他俱獲

無上法利，故請佛廣說。本經有三千五百偈，

說此五字義也。三摩醯多，正譯是住心一境

之義。佛欲說金剛之句，普令大眾住一心境

而聽也。欲作此金剛真言之成就之法，先令

作金剛座。如佛初欲成道時，在於金剛道場。

復除此座已，更無餘座堪能勝致此也。于時

大金剛為從地盡地際也。此地際加持下身

者，為欲說阿字。意云：此字最勝也，字第一。

加持者，今為欲說此法故，先以加持自身也。

即下身，謂自臍以下想皆作純金剛也。此有

內外，內謂如上所說；外謂想自身坐處在於

方金剛壇中，其壇已如上說方標欄者也。名

大因陀羅者，此是金剛中之極剛者，能破金

剛，而金剛不能破彼。又是極黃色也，如此紫

磨金色。此想阿字為之，名金剛輪也。於此座

中思惟一切，即是瑜伽之座，此是修行應理

者之坐處也。即思惟一切，謂一切事皆此中

思惟作之也。事眾多，云一切也。右初釋阿字

為座竟。次說長聲之阿，此是阿第一命根也。

以能活諸字，故言命也。若無阿字，諸字即不