大毘盧遮那成佛經疏

也。住謂四梵住，或云是大悲，以一切菩薩常

樂住此中故。窟謂幽邃清閑之處，即是甚深

禪定之窟，師子獸王亦住其中也。或意所樂

處，即是於諸法門隨便宜時，隨一一門係念

而行，謂六度等，如《般若》所說，於中隨自意修

也。「觀彼菩提心，乃至初安住，不生疑慮意」者，

謂即以心而觀自己菩提心，此是出世成就之

正行。作住於此無有異緣，即是三昧。於此觀

中常自覺故，一切疑網漸當淨除，乃至到於

不疑之處諸疑不生，即是真住菩提心也。當

時有種種相貌等，勿生疑慮，即漸見真實如

也。然此中行時，略有二地：一者謂非三摩呬

多地亦是三摩呬多地，於未成就時

要當先有成就之相，乃至欲成就時亦有欲

成就相，此皆是非三摩呬多地也。謂初得世

間成就時，所加藥物等皆有不思議力用，乃

至能遊佛剎，是未成就之相，猶得此現驗不

思議事故。心得決定信更增勝，得入等引地

也。行者初修出世間觀方便時先觀本尊，依

畫像善觀已，初時閉目而得明了，其後漸開

眼亦見，顯現明了無有隱昧，此是未等引。若

以得如是事故，其心倍生信樂，由此信故其

心清淨，漸當不取著等心無二，此無二亦除，

無有中邊差別之見。除諸心緣萬法平等，爾

時名等至相也。以眾相現時雖未成就，然由

此故能得漸成，故云彼為未等引地也。「隨取彼一心，以心置於心，證於極淨句，

無垢安不動，不分別如鏡，現前甚微細。若

彼常觀察，修習而相應，乃至本所尊，自身像