大毘盧遮那成佛經疏

就人也。不能可信希奇之事皆能得之也，是

故云善男女方便具欲求之物，但自心自在，

唯如是得成就也。言彼自心自在，唯如是成

就者，謂隨意所欲，唯心所轉即成就也。唯謂

唯用自心，不藉餘緣。唯亦是暫義，纔心作念

即成就也。「祕密主！諸樂欲因果者，祕密之法

非彼愚夫之所能知真言諸真言相」者，若人

於此真言行中作如是念：「我今行如是因，當

得如是果。」當知如此非正說也，唯是愚夫虛

妄計也。何以故？有諸外道說一切法從我而

生，若如是自在喜故即與，不喜故不與。如是

等人不能解此道也。應則是萬物皆得從因

生，若從因生，此因則有性，若有自性則墮常

見。常法云何能生？若因滅果生，即斷滅法，云

何能生耶？

經云「說因非作者，彼果則不生」者，意明因

者因空。因因既空，何有果也。故《中論》、《智度》中

廣破。當知此因，以智觀察尚不得其原。此因

無依，無依即是本來不生，本來不生之因何

能生果？故知彼果本不生也。經云「此因因尚

空，云何而有果」者，謂明因非實有。因既非真

實，終不能生實果，當知果本不生也。又復是

因本性空寂，當知果相亦復如是。若於如是

緣起法中而言有因有果，即是遍計所執，墮

於斷常一異，不入中道。是故證知如是真言，

永離因業故，即是法界也。經云「當知真

言果，悉離於因業」者，則明因是有所作法法，

因既有作，當知果亦有所作。既有所作，何能

成真實？當知果離於因業也。經云「乃至身證