首楞嚴義疏注經

知今日一切物象皆本無因。」初二句標，何

以下出所以，今盡下正顯末無因義。以本無

因故，末亦如是。八萬劫前不見菩提，八萬劫

後亦復如是。以見本無，末亦無也。知人生人

等者，人只生人，無因生鳥；鳥只生鳥，無因

生人。此皆不知新造異業，感異類生，故成此

執。二、結成。

「由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是

則名為第一外道立無因論。」二、四遍常論，

三：一、標。

「阿難！是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得

便。窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於圓常中

起計度者，是人墜入四遍常論。」圓常者，行

陰生滅相續不失，故名常。由計四種遍一切

法，故名圓也。二、釋，四：一、二萬劫常。

「一者、是人窮心境性，二處無因，修習能知二

萬劫中十方眾生所有生滅，咸皆循環，不曾散

失，計以為常。」於勝定中，以心、境二法為所

窮處，由是觀成，知二萬劫十方眾生生滅循

環不曾散失，如水為氷、氷還成水，雖循環而

體不失，故名為常。二、四萬劫常。

「二者、是人窮四大元，四性常性，修習能知四

萬劫中十方眾生所有生滅，咸皆體恒，不曾散

失，計以為常。」此人觀中以四大為所觀處，

觀成能知四萬劫中眾生生滅，咸皆體常。以

眾生皆以四大為體，四大既常，眾生亦常，故

無散失。三、八萬劫常。

「三者、是人窮盡六根，末那執受心意識中本

元由處，性常恒故，修習能知八萬劫中一切