首楞嚴義疏注經

之初為冥諦也。迷佛菩提者，菩提云覺，覺

體離念。離念相者，等虛空界無所不遍，法界

一相。今執有法從一因生能所差別，故云迷

也。不如實知，故云亡失知見。所得心即識陰

也，因中為所得，果上為所歸耳。餘文可解。問：

據下七段皆云能非能等，獨有此文為因所

因耶？答：以一切諸法皆從識變，正是所因，以

不了虛妄，執為實因，故同外道。下文直顯當

體虛妄，故云非能等也。二、能非能執，二：一、

約其所計。

「阿難！又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂

滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界

十二類內所有眾生皆我身中一類流出，生

勝解者，」前計雖執識陰為真常因，而未取

為自體。今計即是我之自體，一切眾生皆從

我出，我能生彼，決定不謬也。二、判屬邪徒。

「是人則墮能非能執，摩䤈首羅現無邊身成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能

為心成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天

我遍圓種。」實非能生執以為能，名能非能。

摩䤈首羅，即大自在天，三目八臂，外道所宗

為能生因也。現無邊身者，以執我能現起無

量眾生也。因既能為，果成能事，因果相稱

也。三、常非常執，二：一、約其所計。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼

流出，十方虛空咸其生起，即於都起所宣流

地作真常身，無生滅解，在生滅中早計常住，

既惑不生，亦迷生滅，安住沈迷，生勝解者，」