首楞嚴義疏注經

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精

應心成趣寂果。違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。」

定性者，且就一期趣寂無改判為定性，

實有劫數，終迴上乘。無聞僧者，不了識陰，迷

為涅槃，故同此也。圓謂周遍，精謂非麁，已離

行陰為諸命元，故曰圓精。稱乎妄計，故云應

心。十、定性緣覺，二：一、約其所解。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於圓融清淨覺明發研深妙，即立

涅槃而不前進，生勝解者，」本觀圓融清淨

覺體，今見識陰離行生滅，謂深且妙，立為涅

槃。不知流注，故不前進。二、判屬邪徒。

「是人則墮定性辟支，諸緣獨倫不迴心者成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺

㳷心成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明

不化圓種。」認識陰為圓覺，符妄計為㳷心。

寂焉不動，非無覺了，故云湛明。證識覺之圓

明，無悲化之妙用，故云不化圓種。《唯識論》云

「聲聞畏苦障，緣覺捨生障。」是此類也。三、結

勸弘宣，四：一、結前斥失。

「阿難！如是十種禪那，中途成狂，因依迷惑，於

未足中生滿足證，皆是識陰用心交互，故生

斯位。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，各以

所愛先習迷心而自休息，將為畢竟所歸寧

地，自言滿足無上菩提，大妄語成，外道邪魔

所感業終，墮無間獄。聲聞、緣覺不成增進。」

中途成狂者，方在似覺，未成不退，邪慧發生，

故云成狂。不察識陰微細生滅，便謂已證，故

云因依迷惑等。餘文可解。二、勅勸弘宣。