首楞嚴義疏注經

「汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍

令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持

覆護，消息邪見，教其身心開覺真義，於無上

道不遭枝歧，勿令心祈得少為足，作大覺王

清淨標指。」孽，災也。想陰未盡猶引外魔，今

想陰盡行陰明露，但於所覺境界別生異見，

執此為是，故云心魔。故令覺察善能消息，不

失正見，能至無上，故深付囑，傳而示之，俾修

行者無入邪網，失正覺路。枝歧，邪道也。五、

破識陰，三：一、盡未盡相，二：一、明區宇，二：一、行

盡益相。

「阿難！彼善男子修三摩提，行陰盡者，諸世間

性幽清擾動，同分生機倏然墮裂，沈細綱紐

補特伽羅酬業深脈，感應懸絕。」前三句標

人，諸世下正明行盡。世間性者，行陰即是世

間體性。世間有三義：一有生滅；二性有漏；

三可破壞。既墮世間，同以行陰生滅為性也。

隱密故幽，離想故清，擾即是動。同分生機前

是基本，今是機要，忽爾而破，故云倏然墮裂。

沈細下重釋盡義。網上大繩曰綱，衣領結處

曰紐，皆喻其要也。十二類生如網如衣，行陰

貫通微細結要，如綱如紐。補特伽羅云數取

趣，即總指十二類也。行陰能持此類生故，故

云沈細綱紐，綱紐是業因，伽羅是果報。業因

亡則孰為引果，果報息則誰作能酬？因果既

亡，故絕感應。深脈，亦喻行陰幽隱也。

「於涅槃天將大明悟，如鷄後鳴，瞻顧東方已

有精色。」涅槃名為第一義天，得無生忍名大

明悟。明悟在近，故名曰將，將，當也，欲也。如鷄