首楞嚴義疏注經

去而逃逝也。三、別顯呪能。

「若諸末世愚鈍眾生未識禪那、不知說法，樂

修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅

尼。呪若未能誦，寫於禪堂、或帶身上，一切諸

魔所不能動。」不別修定次第，故云未識禪

那。未學智慧方便，故云不知說法。定、慧不習

而樂安禪，魔境現前，孰分邪正？當勸持呪，安

其正解、防其邪慮，即不墮魔。四、勸令欽奉。

「汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。」是

諸如來究竟了義之說，又是出世最後時說，

故云最後垂範也。二、阿難因聞請益，二：一、

阿難問，三：一、欽奉前聞。

阿難即從座起，聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無

失。二、正申三問。

於大眾中重復白佛：「如佛所言，五陰相中五

種虛妄為本想心，我等平常未蒙如來微妙

開示。」問妄想也，未聞五陰總是妄想而名

有殊。

「又此五陰為併銷除？為次第盡？」問除斷頓

漸也，併即頓也。

「如是五重詣何為界？」問邊際也。界，分也。

三、祈為開示。

「唯願如來發宣大慈，為此大眾清明心目，以

為末世一切眾生作將來眼。」眼目左右之言

皆喻心也，心明照了如眼之見。二、如來答，

二：一、正答所問，三：一、答妄想，三：一、總明，二：一、

顯真覺圓淨。

佛告阿難：「精真妙明，本覺圓淨，非留死生及

諸塵垢，」精真，法身也。妙明，般若也。圓淨，解