首楞嚴義疏注經

因結成異。」又云「畢竟同中生畢竟異。」又云

「六結同體，結不同時，即結解時云何同除？」此

皆理則頓悟、事非頓除，如何再問耶？頓漸悟

修如《圓覺疏》。三、結勸弘宣。

「汝應將此妄想根元心得開通，傳示將來末

法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有

涅槃，不戀三界。」如上五種妄想即是五陰

根本，五陰攝一切法，故一切法皆妄想也。如

上文云「娑婆世界并洎十方諸有漏國及諸

眾生，同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病

緣，和合妄生，和合妄死。」汝既悟此，故云心得

開通。亦令他解，故云傳示令識。若知依正、自

他俱一妄想，即可厭患五蘊自體，求趣涅槃

常樂，何三界之可戀乎？故此囑勸弘宣，自他

俱益也。三、流通分，二：一、如來況顯經能，二：

一、舉施福無邊，二：一、問多。

「阿難！若復有人遍滿十方所有虛空，盈滿七

寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。

於意云何，是人以此施佛因緣得福多不？」

此文校量。文雖不多，意已周盡。七寶，財之勝

也。滿空，多之勝也。微塵諸佛，福田勝也。承

事供養無虛度者，心之勝也。又虛空、珍寶，廣

大心。奉上諸佛承事供養，第一心。心無虛度，

長時心。如是布旋心境俱勝，所獲福德其大

矣哉！二、答勝。

阿難答言：「虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施

佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空

既窮，佛土充遍，皆施珍寶，窮劫思議尚不能

及，是福云何更有邊際？」施佛七錢獲輪王