首楞嚴義疏注經

滅依為所歸依，生勝解者，」明中虛者，圓明

之理，即所觀識也。已滅生滅，故明中虛。非即

是滅，故云非滅。色、受、想、行攝一切法，名為群

化。永滅依，即明中虛也。此計空為所歸依

處，即涅槃也。二、判屬邪徒。

「是人則墮歸無歸執，無想天中諸舜若多成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛

無心成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。」

此明中虛實非所歸而計於歸，故云歸無

歸執。無想天五百大劫想心不行也。舜若多，

四空處也。圓虛無心，斷滅因也。空亡果，斷滅

果也。七、貪非貪執，二：一、約其所計。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於圓常固身常住，同于精圓，長

不傾逝，生勝解者，」執識陰以為圓常，欲固

此身亦同識陰，故云同于精圓長不傾逝。

二、判屬邪徒。

「是人則墮貪非貪執，諸阿斯陀求長命者成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第七執著

命元，立固妄因趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，

生妄延種。」根身虛妄，本是無常，實不可貪

以為長久。今堅貪著，妄執長生，故云貪非貪

執。阿斯陀者云無比，即長壽仙也。長勞果者，

勞即牢固，字之誤耳。妄執延年，故云妄延。

八、真非真執，二：一、約其所解。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。觀命互通，却留塵勞恐其銷盡，便於

此際坐蓮花宮，廣化七珍，多增寶媛，縱恣

其心，生勝解者，」觀識陰為十方眾生之命