首楞嚴義疏注經

所歸即識陰，前覽所歸為自身，今認所歸為

他體，故疑自身及一切法從彼生起。都宣流

地者，即識陰也。妄認為他是真、是常、是無生

滅、惑不生者，本覺常住，不生諸法，迷而不解

也。亦迷生滅者，妄認識陰為真常也。二俱不

識，故曰沈迷。堅執不轉，故云安住。二、判屬

邪徒。

「是人則墮常非常執，計自在天成其伴侶，迷

佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心成妄

計果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。」於無常

處妄計為常，名常非常執。自在天，即首羅也。

前計他從我生，今執我從他起，故云計自在

也。因依心即識陰也，立為他體，計能生我，故

同外道計彼為常。四、知無知執，二：一、約其

所解。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於所知知遍圓故，因知立解，十方

草木皆稱有情，與人無異，草木為人，人死還

成十方草樹，無擇遍知生勝解者，」所知即

識陰也，是彼觀行所知境故。識陰能變一切

諸法，名知遍圓。悟此諸法從知變起，以知為

體，故云因知立解。十方草木下即解之行相

也，既此依正皆從知有，何得一知一無知耶？

故無揀擇。一切皆知，自謂決定不謬，故云勝

解。二、判屬邪徒。

「是人則墮知無知執，婆吒、霰尼執一切覺成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓

知心成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」

草木無知而執有知，故云知無知執。婆吒、