首楞嚴義疏注經

霰尼二外道也。《涅槃》云「波私吒及先尼，梵音

小轉，既執一切覺，即草木有命也。」圓知即遍

知也。虛謬果者，斥成妄想，此即不了皆是妄

識所變、妄想凝結，假立無情妄想流動，假名有

情。如前文云「想澄成國土，知覺乃眾生。」以不

善分虛妄識有內分、外分，故成執計。五、生

無生執，二：一、約其所計。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於圓融根互用中已得隨順，便於

圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周

流，觀塵成就，各各崇事，以此群塵發作本

因，立常住解，」根互用中得隨順者，以於似

觀暫得相應，故云隨順。便於圓化一切發生

者，一切諸法同名變化，故云圓化。皆可修習

能成聖果，故云一切發生。以於一根暫得諸

用，由此例知一切亦爾，皆可於無知見中修

成知見，取常住果，故求火、樂水、愛風、觀塵也。

二、判屬邪徒。

「是人則墮生無生執，諸迦葉波并婆羅門勤

心役身，事火、崇水求出生死成其伴侶，迷佛

菩提，亡失知見。是名第五計著崇事，迷心從

物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生

顛化種。」四大之性實不能生常住之果，執

為能生，故云生無生執。迷心從物者，迷失唯

心所見，而各隨順崇事以求常住，因果俱

妄，故成妄求妄冀也。六、歸無歸執，二：一、約

其所解。

「又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精

妙未圓。若於圓明計明中虛，非滅群化，以永