首楞嚴義疏注經

有無者，有即非無，無即非有也。二、別計。

「又計諸行性遷訛故，心發通悟，有無俱非，虛

實失措。」此但現見行陰遷變，生中有滅故

非有，滅中有生故非無，由是通悟一切皆是

非有、非無，何啻於八。虛實即無有也，有不

定有，實何曾實？無不定無，虛何曾虛？舉著

皆非，故云失措。三、結。

「由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮

落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五

陰中死後俱非心顛倒論。」後際下，釋死後非

義。無可道者，言有不有、言無不無，有無二途

俱道不得也。現在尚爾，豈況死後不覺不知

而言有無耶？故云昏瞢。九、七斷滅論，三：初、

標。

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計

度者，是人墜入七斷滅論。」是人見行陰念

念滅處，名後後無。設生七處，後皆斷滅，故成

此論。二、釋。

「或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或

極捨滅，如是循環窮盡七除現前銷滅，滅已

無復。」或計身滅即欲界人天也，同界地故，

欲盡即初禪，苦盡即二禪，極樂即三禪，極捨

即四禪及無色也。現前銷滅者，三陰已滅，

行陰亦爾也。七處皆現斷滅，死後不復生也。

三、結。

「由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是

則名為第九外道，立五陰中死後斷滅心顛倒

論。」十、五現涅槃論，三：初、標。