首楞嚴義疏注經

脫也。三德圓融唯一本覺。生死，苦道也。塵

垢，業煩惱也。斯則妙性圓明，離諸名相耳。

二、明妄想發興，三：一、順敘妄起。

「乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙

明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭

認影。」不更具敘色之與心三種相續，故云

乃至。虛空無為尚是妄生，豈況有為一切諸

法，狂癡故有，故如認影。二、反破妄因，三：一、

示無因。

「妄元無因，於妄想中立因緣性。」既稱為妄，

云何有因？若有所因不名為妄，故云無因。自

諸妄想展轉相因，交妄發生，遞相為種，故云

於妄想中立因緣性。二、破異執。

「迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因

緣、自然皆是眾生妄心計度。」說有因緣猶

是妄執，更認自然，迷中倍者，故云眾生妄

心計度。三、總結斥。

「阿難！知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因

緣元無所有，何況不知推自然者。」若知妄

起，許說因緣；妄元無生，說誰因緣？因緣尚是

妄中建立，而況不知是妄推為自然耶？三、

結成妄想。

「是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。」

五陰之因，元妄所結，此即於妄想中立因緣

性也。此因緣性妄中權立，欲令了法元無所

有，是故同名一妄想耳。二、別顯，五：一、色。

「汝體先因父母想生，汝心非想，則不能來想

中傳命。」正指是想也。攬父母遺體而成此

身，遺體即是想愛流出，故云父母想生。汝之