首楞嚴義疏注經

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計

度者，是人墜入五涅槃論。」行陰滅而復生，

故云後後有也。二、釋。

「或以欲界為正轉依，觀見圓明，生愛慕故。或

以初禪，性無憂故。或以二禪，心無苦故。或以

三禪，極悅隨故。或以四禪，苦樂二亡，不受輪

迴生滅性故。」以欲界為正轉依者，因修觀

行，發欲界未至定，於觀心中見圓明相，不捨

欲界，即是涅槃為正轉依。或以初禪性無憂

者，已離欲染，無復憂心，得輕安樂故。或以二

禪心無苦者，即是極喜也。或以三禪極悅隨

者，即極樂也。或以四禪苦樂二亡，即捨受也。

「迷有漏天，作無為解，五處安隱為勝淨依，如

是循環，五處究竟。」不識教相，得此四禪及

欲界定少分安樂，便計涅槃。執有漏天作無

為解者，因修正定，忽發此禪得少輕安，非是

究竟，便妄執計以為涅槃。三、結。

「由此計度五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是

則名為第十外道，立五陰中五現涅槃心顛倒

論。」三、結勸弘宣，二：初、結前諸境。

「阿難！如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交

互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量，逢此現

前以迷為解，自言登聖，大妄語成，墮無間獄。」

此十種境乃是邪見因，修正定而忽發生，

故云狂解。由三陰滅，覺至行陰用心差異，故

云交互。苟能深入禪定，以慧照察唯心境界，

不取不著，自然消歇。若以為證，即墮邪見，成

地獄因。二、勅勸弘宣。