首楞嚴義疏注經

第十之二首楞嚴義疏注經卷第十

長水沙門子󱈜集

二、正明現境，十：一、因所因執，二：一、約其

所解。

「阿難當知，是善男子窮諸行空，於識還元，已

滅生滅，而於寂滅精妙未圓。」行陰雖盡，已

滅生滅，返識循元，未歸寂滅，故云精妙未圓。

以識未破，正在細生滅故。精妙即精真妙明

也。

「能令己身根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺

知通㳷能入圓元。」觀中暫爾也。暫於觀中

似開根隔，未全互用也。諸類通覺者，於此觀

中已見十方眾生及與我身同一覺性，互相

融合，無知覺殊，此即能入圓元也。此之境界

全是識影，未為寂滅。故前文云「而於寂滅精

妙未圓。」

「若於所歸立真常因，生勝解者，」正生計也。

於此所入通覺之境認為真常，便立為因，能

生一切，即為所歸究竟之處決定不謬，故云

勝解。二、判屬邪徒。

「是人則墮因所因執，娑毘迦羅所歸冥諦成

其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。是名第一立所

得心成所歸果。違遠圓通，背涅槃城，生外道種。」

於所因識陰執為真常，是萬法之因，故云

因所因執。萬法無因，虛妄生滅，今計有因是

真常性，即與外道所執，冥諦是常，能生一切，

無有差別，此即計阿賴耶識未形兆前冥然