首楞嚴義疏注經

「汝等存心秉如來道，將此法門於我滅後傳

示末世，普令眾生覺了斯義，無令見魔，自作

深孽，保綏哀救，消息邪緣，令其身心入佛知

見，從始成就，不遭岐路。」深勸後世，令了識

陰未盡有此十境發相。知而覺察，見魔自息；

迷而取著，必落偏邪。入佛知見，證真位也。從

始初修也，成就果滿也。不遭岐路，中間更無

委曲相也。即前十類耳。三、顯佛所乘。

「如是法門，先過去世恒沙劫中微塵如來乘

此心開，得無上道。」無有一佛不破五陰而得

菩提，皆能覺了，故免岐路。四、陰盡功用。

「識陰若盡，則汝現前諸根互用，從互用中能

入菩薩金剛乾慧。」現前根互用者，即前第

三漸次證無生忍也，前文已見。從互用中入

乾慧者，即此互用便是已入乾慧地也，互用

即是自在位故。如前文云「返流全一，六用不

行，乃至一切如來密圓淨妙皆現其中，此人

即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖

位，是則名為第三增進修行漸次，斯則始從

乾慧終至等覺，俱不離此第三漸次而建立

也。」今約從總入別，故云從互用中入也。言金

剛者，以此行人從始至終皆由修習金剛三

昧而得成就。故前文云「是種種地，皆以金剛

觀察如幻十種深喻，奢摩他中用諸如來毘

婆舍那，清淨修證，漸次深入。」或可此約利

根之者，到乾慧地精心發化，遂超因位，直入妙

覺，故得別受金剛之號。若鈍根者，隨所發行，

更歷諸位，故不得受金剛之名，但稱乾慧耳。

若將此位立在等覺後心，其如前文，彼文