首楞嚴義疏注經

為有邊，計相續心名為無邊。」此人心計行

陰現今，流注不息，名為無邊。過、未不見，名為

有邊。此約流用生滅不息、無有邊際說無邊

耳。二、眾生。

「二者、是人觀八萬劫則見眾生，八萬劫前寂

無聞見，無聞見處名為無邊，有眾生處名為

有邊。」雖八萬劫見於眾生，然有分劑，故曰

有邊。此外寂然不見有生，則無分劑，故執無

邊。三、心性。

「三者、是人計我遍知得無邊性，彼一切人現

我知中，我曾不知彼之知性，名彼不得無邊

之心，但有邊性。」我能遍知一切眾生，一切

眾生現為我知，故我即得無邊心也。我曾不

知下，彼一切人雖有於知，此知且不現我知

中，以不現故即是有邊。四、生滅。

「四者、是人窮行陰空，以其所見，心路籌度一

切眾生，一身之中計其咸皆半生半滅，明其

世界一切所有一半有邊、一半無邊。」窮行

陰空者，想盡行露，今於觀中研令取空也。以

研窮心計度行陰，一切眾生一身之內即生

即滅，世界亦爾。生處有邊，滅處無邊，生現見

故，滅不見故。三、結。

「由是計度有邊、無邊，墮落外道，惑菩提性。是

則名為第四外道立有邊論。」五、四不死矯亂

論，三：一、標。

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於知見中生計

度者，是人墜入四種顛倒不死矯亂遍計虛

論。」此人於知見中不能決擇，有人問者，皆