首楞嚴義疏注經

非有實，應知寤想豈是實耶？則汝下結。是知

現今想像念慮正由妄情搖動故爾，豈不是

妄？融色質、通心念、變境像、成夢寐，故云融

通妄想。四、行。

「化理不住，運運密移。甲長髮生，氣銷容皺。日

夜相代，曾無覺悟，」顯行相也。初二句標，行

陰遷流，微細難覺，故云不住密移也。甲長下

釋，前三句釋不住，後一句顯密移。

「阿難！此若非汝，云何體遷？如必是真，汝何無

覺？則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。」

示虛妄也。真猶實也，行陰若非汝體，何得

相代不停？又若實是汝身，何不知覺生滅？非

汝不可，是汝無憑，故知虛妄。則汝下結想名，

密移難覺，故云幽隱。五、識，二：一、正辨其相。

「又汝精明湛不搖處名恒常者，於身不出見、

聞、覺、知，」牒指識體也。初三句牒計也。行人

所認微細明了、離行生滅、堪然不動、目為常住

者，即識陰也。於身下指體也，識陰豈越見聞

覺知？此約用指也。

「若實精真，不容習妄，何因汝等曾於昔年覩

一奇物，經歷年歲憶忘俱無，於後忽然覆覩

前異，記憶宛然，曾不遺失？則此精了湛不搖

中念念受熏，有何籌算？」正顯虛妄也。初二

句反標。若此湛明是真實性，不合容受虛妄

習氣。習氣，即種子也。何因下九句順釋。憶忘

俱無者，初若有憶則有忘時；元既無憶，故不

說忘。覆覩者，再見也，再見既無所遺，此則容

受妄習，故知虛妄非真湛明。則此下結示也，

受熏持種發起現行，流注生滅不可計矣。