佛遺教經論疏節要

No.1820[cf.Nos.389,1529]

佛遺教經論疏節要

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

晉水沙門淨源節要

雲棲沙門袾宏補註

釋此經分二：初總敘經義、二別解經文。初

總敘經義。夫化制互陳、戒定齊舉，莫大乎

《遺教經》焉。推徵解釋、開誘行業，莫深於馬鳴

論矣。然則論主發揮《遺教》，亦猶龍樹啟明《大

品》歟。彼則融有而即空，此乃扶律以詮定。是

故中夜三唱，圓戒珠以嚴身；上士七科，滋法

乳而延命。既而寡尤寡悔，二乘由是而功

成；即事即心，三賢於斯而果滿。非夫至聖最

後垂範者，則安能至於茲乎？在昔羅什法師

既翻於經，而真諦三藏續譯於論，故得有唐

太宗降乎勅命，永懷聖教用思弘闡，而詞林

載之。昭昭然若懸日月於太清，令萬物之咸

覩也。至若昔賢通經雖具章門，而綿歷歲

時罕有傳者。近世孤山尊者仰經述疏，多遵

台教，遂使輿宗思而不學。抑又真悟律師

以論注經，雖不忘本，而皆存梵語闕譯華言。

淨源久慨斯文流芳未備，於是翻經論之格

訓、集諸家之奧辭，庶乎後裔皆受賜耳。〔補

註〕序前應云「釋此經分二，初總序經義、二

別釋經文。」方與次科相應。舊本無，今為補

之。言節要者，此經有論有疏，源師蓋撮略論

疏而成此註也。二別釋經文：初釋名題、